A recriação do mundo e do homem

A manhã da Páscoa nos traz um antigo e sempre novo anúncio: Cristo ressuscitou! As leituras bíblicas contêm o ápice da mensagem pascal e a recordação dos compromissos da vida nova em Jesus Ressuscitado: “Na vossa Ressurreição, ó Cristo, alegrem-se os céus e a terra”. As narrativas evangélicas que referem as aparições do Ressuscitado, concluem-se com o convite de superar qualquer incerteza, confrontando o acontecimento com as Escrituras, anunciando que Jesus, além da morte, é o eterno vivente, fonte de vida nova para todos aqueles que creem: “Ele [...] imolado, já não morre; e, morto, vive eternamente”.

A Páscoa de Cristo é o mistério fundamental e a realidade na qual está alicerçada nossa fé. Não se trata de uma verdade intelectual, mas de uma verdade que toca a nossa vida e a nossa história: “Páscoa de Cristo na Páscoa da gente, páscoa da gente na Páscoa de Cristo”. Esse movimento permite uma relação entre o evento histórico-salvífico e o símbolo sacramental. O dia de hoje é origem e, simultaneamente, meta para a nossa vida: “vencendo a corrupção do pecado, realizou uma nova criação. E, destruindo a morte, garantiu-nos a vida em plenitude”, fazendo com que o amor fosse mais forte do que a morte. De fato, mediante a ressurreição de Jesus o amor revela-se mais forte do que a morte, mais forte do que o mal. O amor O fez descer e, ao mesmo tempo, O fez forte para subir e viver.

Os sentimentos de preocupação, de desespero, de desconfiança e de medo prevalecem nas narrativas evangélicas do dia da Páscoa. Não há qualquer vestígio de Jesus Ressuscitado, apenas uma pedra retirada inexplicavelmente, um túmulo vazio, faixas de linho no chão e o convite a procurá-lo, além daquele espaço simbólico de morte. A vida eterna e a bem-aventurada imortalidade não é nos dada por força e poder nossos, mas apenas nos é concedida quando mantemos uma relação de comunhão existencial com Aquele que é o caminho, a verdade e o amor.

O texto começa cronologicamente, mas deve ser entendido, muito mais do que apenas um dado cronológico. Ele deve ser lido e entendido teologicamente: “no primeiro dia da semana”. Um novo ciclo é iniciado: a nova criação, a Páscoa definitiva. A partir da morte e da ressurreição de Jesus começa um novo tempo, o tempo do homem novo, estruturado não a partir do pecado, mas a partir da destruição do pecado.

Dessa maneira, o evento pascal inaugura um “tempo novo” abrindo a estrada para que todos tornem-se “homens novos”, construtores de humanidades novas com o desejo de consolidarem novos céus e nova terra: “como a sua Paixão significou a nossa vida antiga, assim a Ressurreição é sacramento de vida nova”.

O evangelista João narra a história com um duplo movimento: Maria Madalena correu até os discípulos para anunciar o fato do túmulo vazio. Pedro e o outro discípulo correram em direção ao túmulo vazio para confirmar o anúncio de uma mulher apaixonada. Ela correu pelo medo de terem roubado o corpo do seu amado e por imaginar a possibilidade de nunca mais conseguir tocar esse corpo. Pedro correu para confirmar o fato trazendo consigo o “discípulo amado”. A força da Ressurreição fez Maria Madalena, Pedro e o “outro discípulo” correrem e despertarem-se do sono da tristeza, da decepção e do remorso.

Neste sentido, a Ressurreição não significa apenas o fato complexo de um morto retornar à vida, mas revela um evento que acontece na vida dos vivos. Não é uma simples aceitação mental e racional, mas uma ação concreta e real.

Maria Madalena foi quem primeiro observou a pedra retirada e o sepulcro aberto. Não sendo tocada pela fé da certeza da prometida ressurreição, ela desesperou-se por não mais conseguir tocar o corpo de Jesus. Madalena experimentou o vazio existencial do amor: não há nada, nenhum sinal e nem mesmo o cadáver do seu amado. Não havia nada para que pudesse se agarrar e fazer o rito do luto. O seu coração experimentava somente a dor pelos acontecimentos dos últimos dias: a força da violência, a perda do seu verdadeiro amor e a amargura pela traição dos homens. Dessa forma, o seu desespero transformou-se numa expressão de sofrimento dita aos outros discípulos: “tiraram o Senhor do túmulo”.

Pedro e o discípulo amado por Jesus correram porque, apesar de suas dúvidas e fraquezas, seus corações desejavam encontrar novamente o Mestre. Eles expressam duas diferentes formas de buscar o Senhor. Pedro é a imagem de uma fé cansada que gostaria de correr, mas não pode. É uma fé marcada pela negação e que, por isso, precisa percorrer um caminho de reconciliação. Ele precisa ser curado e acolhido pelo amor do Senhor. Pedro, apesar de ver, continua não acreditando. Ao contrário, o discípulo que fez a experiência do amor e que não se afastou da cruz é capaz de correr. Ele é a imagem de uma fé jovem. Vislumbra, não entra, apenas sente e seu sentimento basta-lhe para acreditar. Tendo experienciado o amor, não há necessidade de especular para acreditar.

O caminho da fé desses três personagens é um itinerário do VER. Maria viu que a pedra tinha sido derrubada e supôs que haviam roubado o corpo do Senhor. Os dois discípulos viram “as faixas de linho deitadas no chão e o pano que tinha estado sobre a cabeça de Jesus”. Ambos viram que o visível se transformou em invisível encontrando apenas sinais de morte. No entanto, esses sinais os permitiram ir além, pensando a possibilidade de que algo diferente havia acontecido. O discípulo amado “viu e acreditou”. A inteligência do amor e a fé nas Escrituras o permitiu sentir que o Amor não estava morto.

Em contrapartida, a “ignorância” também acompanhou o caminho da compreensão do acontecimento da Ressurreição. Maria Madalena afirma “não sabemos onde O colocaram” e os discípulos “ainda não tinham entendido as Escrituras”. A Ressurreição é um evento inédito, um fato impensável, um episódio desconcertante. Ela é novidade de Deus que recria o mundo e o homem. Ela é a resposta concreta do amor do Pai ao desespero da morte de seu Filho na cruz. Estando despreparados os discípulos se esforçam para entender a revelação. Somente o discípulo amado, diante do mistério do amor, sente que é necessário deixar aquele espaço de morte para que a Boa Nova da recriação de Deus fosse manifestada a todos.

Senhor, ajuda-me a compreender o misterioso duelo do forte com o mais forte, da vida que vence a morte. Torna-me consciente de que o evento da ressurreição não é apenas uma simples aceitação mental e racional, mas uma ação concreta e real em minha vida. Ensina-me a viver um tempo novo no qual meu ser não seja estruturado a partir do pecado e da morte, mas a partir da ressurreição e da vida. Ajuda-me a construir humanidades novas com as quais eu possa revelar que a força do amor é mais forte do que as amarras do ódio.

LFCM.